به نقل از «فارس»

خبر خوب| آزادگان دنیا در تیک‌تاک منجی موعود (عج) را فراخواندند

تاریخ انتشار: ۳۰ مهر ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۸۹۳۴۰۳۳

گروه زندگی: دنیا آبستن حوادث عظیمی است که به واقعهٔ شریف ظهور منتهی می‌شود. این را همگی بارها شنیده‌ایم. ولی این روزها بیشتر درکش می‌کنیم و بیشتر منتظرش هستیم. در بستهٔ خبر خوب امروز برایتان از آزادگی پاکان روزگار می‌گوییم که در جای درست تاریخ ایستاده‌اند و دل‌نگران فلسطین، آنها که کلید رمزآلود ظهور هستند و هر کاری از دستشان ساخته است، برای رساندن صدای مظلومیت آنها به دنیا انجام می‌دهند.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

 

تویی «جکسون هینکل» فعال سیاسی و رسانه‌ای آمریکا

آیا جای سردار آزادی قدس خالی‌ست؟

فکر کن آن‌قدر در میدان رزم با پست‌فطرت‌های جهان قهار شوی که هر جای دنیا ظلمی به مظلومی رفت، یاد تو بیفتند و بودنت را طلب کنند. چنان که «جکسون هینکل» آمریکایی، فعال سیاسی و رسانه‌ای که این روزها حسابی مشغول پوشش خبری جنایت صهیونیست‌ها در حق فلسطینیان است و بیدار شدن سیاستمداران دنیا از خواب غفلت را مطالبه می‌کند، در توییتی جای خالی حاج‌قاسم را یادآوری کرد و نوشت: «ای کاش امروز سلیمانی زنده بود».

البته که حضور فیزیکی او را کم داریم. اما کاش کسی برای هینکل بنویسد دست شهید سلیمانی به مراتب بازتر از دست سردار سلیمانی است...

 

پویش مردمی «مهر مهدوی» و خواندن دعای فرج امام زمان (عج)

زیارت عاشورا برای شهدای غزه، دعای فرج برای ظهور مولا

در بسته‌های خبر خوب‌مان بارها از کارهای زیبای پویش مردمی «مهر مهدی» برایتان نوشته‌ایم که بانیان و فعالان آن، به نیت و نیابت از امام زمان (عج) و برای شادی ایشان انجام می‌دهند.

این بار یکی از مخاطبان «مهر مهدوی» نوشته: «من در این شرایط برای آرامش و شادی روح شهدای مظلوم غزه زیارت عاشورا می‌خوانم و برای تعجیل در فرج امام زمان (عج) دعا می‌کنم...». آن حدیث مهدوی را به نقل از شیخ صدوق شنیده‌اید که حضرت فرموده‌اند: «برای زود فرارسیدن فرج (و ظهور ما) زیاد دعا کنید، که همان فرج و گشایش شماست.» (کمال‌الدین و تمام‌النعمه، ج۲، ص۴۸۵). و در حدیثی دیگر می‌فرمایند: «ما در رعایت حال شما کوتاهی نمی‌کنیم و یاد شما را از خاطر نبرده‌ایم.» (بحارالأنوار، ج۵۳، ص۱۷۵).

پس همچنان که برای ظهور مولایمان دعا می‌کنیم، آسوده‌خاطر و آرام‌دل باشیم که حواس‌شان به ما هست و در مقابل دشمنان حفظ‌مان می‌کنند. «بخوان دعای فرج را دعا اثر دارد، دعا کبوتر عشق است بال و پر دارد...».

 

حمایت هندوانه‌فروش نوع‌دوست از فلسطین

پرچم فلسطین و هشتگ غزه بر بساط هندوانه‌فروشی

ایران سرزمین انسانیت و ظلم‌ستیزی است. فرقی ندارد ظلم را کجا ببینیم، خون‌مان به جوش می‌آید و سر به حمایت از مظلوم برمی‌داریم. «سامرا، غزه، حلب، تهران چه فرقی می‌کند؟» وقتی صدای فریاد مظلومی بلند است و رسانه‌های غربی او را بایکوت می‌کنند؟ در این شرایط هم هر کدام از ما به قدر رسانه‌ای که داریم و تا حدی که صدایمان می‌رسد باید صدای مظلومان فلسطینی باشیم. خواه در حد پوشش اخبار جنایات اسرائیل در یک حساب توییتری، یا به قدر رفع شبهات برای دوست و آشنا یا حتی به دوش گرفتن پرچم مظلومان.

مثل این هم‌وطن شریف که پرچم فلسطین را روی مقوای بساط هندوانه‌فروشی‌اش کشیده و هشتگ «غزه» را هم به آن ضمیمه کرده است. شریف بودن سخت نیست. کافی‌ست چشمت را به روی ظلم نبندی و جنایت ظالم را توجیه نکنی. آن هم ظالمی که تولدش از اساس نامشروع و توأم با ظلم بوده است.

میوه‌فروش یمنی: خدایا! یاور برادران فلسیطینی‌مان باش

یا این میوه‌فروش خلاق یمنی که با میوه‌هایش پرچم فلسطین را به تصویر کشیده و کنار بساط خود نوشته: «خدایا، یاور برادران فلسطینی‌مان باش». در دنیایی که همه چیزش بر مبنای تبلیغات و رسانه است، این کارها را باید در بوق و کرنا کرد.

 

آزادگان دنیا در تیک‌تاک نام منجی را فریاد می‌زنند

خداوند به بعضی افراد و موجودات و کارها برکت می‌دهد. طوری که کل دنیا متوجه می‌شوند این یکی با بقیه فرق دارد. مثل اتفاقی که برای سرود «سلام فرمانده» افتاد. این روزها در حرکتی عجیب و خودجوش، چالش «سلام یا مهدی» در شبکهٔ اجتماعی تیک‌تاک راه افتاده است. کاربران این شبکه از ده‌ها کشور دنیا از جمله روسیه، کرهٔ جنوبی، آفریقا، آمریکا، فرانسه، انگلیس، سوییس، تاجیکستان، ازبکستان، قزاقستان، کشورهای عربی و... در حالی که ماسک پرچم فلسطین بر صورت زده‌اند، سرود «سلام یامهدی» را (که نسخهٔ لبنانی «سلام فرمانده» است) همراه با ادای احترام نظامی به امام زمان (عج) زمزمه می‌کنند.

این شاید اولین بار باشد که غیرمسلمانان همراه و همدل با مسلمانان علاوه بر حمایت از فلسطین، به منجی آخرالزمانی مسلمانان درود می‌فرستند و ظهور این «وعدهٔ صادق» را به انتظار نشسته‌اند.

 

عراقی‌ها موکب‌هایشان را به مرز اردن بردند

بعد از آنکه رژیم منحوس صهیونیستی بیمارستان «المعمدانی» غزه را بمباران کرد و خشم ملت‌های دنیا را برانگیخت، جوانان عراقی برای حمایت از برادران فلسطینی خود دسته دسته به سمت مرز اردن، یعنی نزدیک‌ترین نقطه به فلسطین، راه افتادند. این عزیزان مهمان‌نواز که موکب‌هایشان در ایام اربعین معرف حضورتان هست، این بار موکب‌هایشان را به مرز اردن بردند تا از آزادگانی که برای حمایت از مردم فلسطین به مرز اردن می‌روند، پذیرایی کنند.

هر که هر چه دارد در طبق اخلاص گذاشته تا به لطف خدا این کلید رمزآلود ظهور، قفل را باز کند و ظهور مولایمان محقق شود، ان‌شاءالله به زودی...

 

مرحوم آیت‌الله «شیخ محی‌الدین حائری شیرازی»

اسرائیل، آشکارکنندهٔ شرک‌های پنهان عالم اسلام

به قول «امام موسی صدر»، اسرائیل شر مطلق است. این شر مطلق از مقدمات ظهور است و تکلیف آخرالزمانی مسلمانان را با خودشان روشن می‌کند. چه بسا که اکنون موضع‌گیری در قبال آن، فارغ از مسلمانی، به معیار سنجش انسانیت تبدیل شده است. اسرائیل تا زمان حیات نحس خود، ناپاکان ما را جذب و پاکان خود را به سمت ما دفع خواهد کرد.

چنان‌که مرحوم آیت‌الله «شیخ محی‌الدین حائری شیرازی» فرموده‌اند: «اسرائیل آمده تا شرک‌های خفی در او حل شود. کسانی که به ظاهر مسلمانند و در باطن مشرک‌اند، نمی‌روند مگر اینکه با اسرائیل بیعت کرده باشند. اسرائیل آمده بیعت بگیرد. اگر در عمق اروپا و آمریکا یا حتی در درون اسرائیل پاکی هست، بالاخره از صفوف آنها خارج خواهد شد و به ما خواهد پیوست؛ و اگر در درون خانه‌های ما ناپاکی وجود داشته باشد، بالاخره از بین ما خارج خواهد شد و به آنها خواهد پیوست. این قرار ما با آنهاست.».

 

خوش‌خبر باشید!

و اما سخن پایانی، خبرهای خوبتان را در قالب دلخواه خود (عکس، متن، فیلم، صوت و…) تولید کنید و آن را با هشتگ #خبر_خوب در شبکه‌های اجتماعی منتشر کنید تا هم دیگران را در حال خوش خودتان شریک کنید و هم ما بتوانیم اخبار شما را بازنشر کنیم. اگر هم تمایل داشتید در هر یک از شبکه‌های اجتماعی که فعال هستید، خبرتان را از طریق اکانت khabar_khoub_iran@ یا شماره تلفن ۰۹۳۳۰۸۲۶۳۱۲ برای ما بفرستید. در این جشنواره فرقی نمی‌کند در ایتا و بله و روبیکا و گپ باشید یا در تلگرام و اینستاگرام و توئیتر و واتساپ؛ مهم این است که سهمی در حال خوش اطرافیان‌تان داشته باشید.

منتظر خبرهای خوب شما هستیم. خوش‌خبر باشید.

منبع: فارس

کلیدواژه: سردار سلیمانی بیمارستان المعمدانی مهر مهدوی پرچم فلسطین امام زمان مرز اردن خبر خوب

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.farsnews.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «فارس» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۸۹۳۴۰۳۳ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

جغرافیای اصفهان از منظر علم فلسفه جایگاه بی‌نظیری دارد

ایسنا/اصفهان عضو هیئت‌علمی گروه فلسفه دانشگاه اصفهان با بیان اینکه پایه‌های قوی و ریشه‌دار تفکر فلسفی، پیش از دوران صفویه و از مکتبی است که باید آن را «مکتب فلسفی متقدمین اصفهان» نامید، گفت: در مکتب فلسفی اصفهان، فقه و فلسفه و حکمت یک‌جا جمع شد و می‌توان به آن عنوان رویکرد فلسفیِ جامع داد.فیلسوفان ما همواره آرزو داشتند تا دین و فلسفه را یکی بدانند که در همین اصفهان و با اندیشه‌های میرداماد محقق شد.

علی کرباسی‌زاده اصفهانی، در ابتدای نشست علمی «مکتب فلسفی اصفهان» که امروز شنبه (۹ اردیبهشت‌ماه)، و به مناسبت نکوداشت هفته فرهنگی اصفهان در محل دفتر تبلیغات اسلامی استان اصفهان برگزار شد، اظهار کرد: مکتب فلسفی اصفهان اصطلاحی است که جای خالی آن دیده می‌شد و خوشبختانه امروزه جایگاه خود را یافته است. وقتی در یک دیاری تعدادی فیلسوف در حد میرداماد و میرفندرسکی ظهور می‌کنند و باعث رونق علم در مدارس و حتی خیابان‌ها و در واقع بین مردم می‌شوند، از رشد و توسعه بسیار و در خور تأمل فلسفه در اصفهان حکایت دارد که ما از آن با عنوان مکتب فلسفی اصفهان یاد می‌کنیم.

عضو هیئت‌علمی گروه فلسفه دانشگاه اصفهان ادامه داد: نمی‌توان انکار کرد که جریانی قوی در دوران صفویه شکل گرفت. با این‌حال نباید ظهور و ریشه مکتب فلسفی اصفهان را به این دوران نسبت داد. از مدت‌ها پیش‌تر و از قرون سوم و چهارم فلسفه در اصفهان پا گرفت.

این مدرس فلسفه شهرمان افزود: خیلی‌ها نمی‌دانند که ابن‌سینا در اصفهانِ ما زیسته و چه فعالیت گسترده‌ای در فلسفه داشته است. یکی از پایه‌های فلسفی شهر را همین ابن‌سینای مشائی شکل داد. گروه‌های فکری بسیار دیگری نیز مانند اسماعیلیان قبل از صفویه در این شهر بودند.

این فلسفه‌دان تأکید کرد: ما پیش از صفویه ابن‌مسکویه را داشتیم که فیلسوفی بی‌نظیر بود و شخصیتی جهانی دارد. ابن‌مسکویه در اصفهان زیست و تعالی یافت و درگذشت. اما متأسفانه امروزه مقبره او مهجور است و شهرداری اصفهان به آن توجه جدی نمی‌کند.

کرباسی‌زاده با اشاره به این نکته که ما در تاریخ اصفهان می‌توانیم از اصطلاحی به نام «مکتب فلسفی متقدم» استفاده کنیم، تصریح کرد: پایه‌های قوی و ریشه‌دار تفکر فلسفی را از پیش از دوران صفویه و با عنایت به شخصیت‌هایی که اشاره کردم و البته باز هم می‌توان نام برد، مکتبی است که باید آن را «مکتب فلسفی متقدمین اصفهان» نامید. اگر فلسفه ابن‌سینا را که در اصفهان تعالی یافت و بر روی فلسفه کار کرد، از اسلام حذف کنیم دیگر فلسفه ما حرفی برای گفتن ندارد و تهی می‌شود. ابن‌سینا مؤسس مکتب فلسفی متقدم ما است.

این پژوهشگر در ادامه و با نظر به همان فیلسوفان قبل از صفویه بیان کرد: حتی خیام که از نیشابور به اصفهان آمد و مدت‌ها در این شهر زیست، فقط شاعر و منجم نبود، بلکه فیلسوفی بی‌نظیر هم محسوب می‌شد. اندیشه‌های فلسفی او در همین اصفهان و مکتب فلسفی متقدم بالیده شد.

برآمدن فلسفه اصفهان از متون روایی

این پژوهنده فلسفه سپس یادآور شد: ریشه‌های اصفهان در علوم عقلی چنان است که کسانی همچون شیخ محمود اصفهانی صاحب «شرح قدیم» را داریم. خاندان ابن‌ترکه نیز از خانواده‌های مهم فلسفه‌دان در اصفهان بودند. حتی فلاسفه‌ای هستند که دوره‌های کاملی از فلسفه را نوشته‌اند و ما در تحقیقات نو به شناسایی‌شان‌ در شهر اصفهان موفق شده‌ایم.

وی گفت: کمره‌ای اصفهانی نیز از فیلسوفان بزرگ است که اصطلاح «حکمت متعالیه» را حتی قبل از میرداماد به کار گرفت. با این پیشنه قوی جالب است که مکتب فلسفی اصفهان در اصفهان شکل گرفت و مذهب اهل سنت در آن ریشه‌دار بود. خاک و جغرافیای اصفهان از منظر علم فلسفه نکته‌ها و جایگاهی بی‌نظیر دارد. حتی دوران ساسانیان و بیش از ۲۰۰۰ سال پیش نیز اسنادی در خصوص فلسفه در این شهر یافت شده است. اصفهان دیاری بی‌نظیر در فلسفه است که بیشتر تاریخش را هم غیراصفهانی‌ها نوشته و تأیید کرده‌اند.

این پژوهشگر و محقق تاریخ مکتب فلسفی اصفهان در ادامه، حوزه‌های علمیه اصفهان و دیگر نقاط جهان اسلام را مقایسه و توصیف کرد: برترین دیدگاه‌های فلسفی و قوی‌ترین فلاسفه جهان اسلام در اصفهان ظهور و رشد کردند. علوم عقلی و نقلی در اصفهان مسالمت‌آمیز پیش رفتند و کامل‌کننده یکدیگر هستند.

او به کاربرد مکتب درباره فلسفه اصفهان هم نگاه کرد و توضیح داد: وقتی می‌گوییم مکتب فلسفی اصفهان، مقصود مجموعه‌ای از نگرش‌ها، دیدگاه‌ها، کنش‌ها و... است که در آثار هنرمندان و فلاسفه و اهل علم اصفهان ظهور و بروز یافته است. نقطه مشترکی وجود دارد که در تأملات فلسفی تمامی آنان یافتنی است. برآمدن فلسفه اصفهان از متون روایی همان نقطه و فصل مشترک به شمار می‌آید که نباید آن را دست‌کم گرفت.

کرباسی‌زاده در ادامه توضیحاتش دربارۀ مکتب فلسفی اصفهان خاطرنشان کرد: آثار نوشته‌شده در مکتب فلسفی اصفهان به‌اندازه آثار نوشته‌شده در همه نقاط ایران است که بسیار درخور تأمل به حساب می‌آید. دوسوم حواشی و تعلیقات نگاشته‌ شده بر فلسفه ابن‌سینا که در تاریخ علم مطرح است به اصفهان تعلق دارد.

این متخصص فلسفه ایران و اسلام اظهار کرد: فیلسوفان اصفهانی نکته‌های نغز و نابی را از روایت‌های اسلامی استخراج کردند و بسط دادند که اقدامی شایان توجه است. از طرفی، تعارض‌هایی در بحث‌های فلسفی این شهر شکل گرفت که نشان‌دهنده پویایی و گستردگی بحث‌های فلسفی در این دیار است. فلاسفه اصفهان با مهارت تمام به این تعارضات و در دوران صفویه پاسخ دادند.

این پژوهشگر و مدرس  فلسفه گفت: ما مدارس مختلفی داشتیم که اختلافاتی بینشان بود و هرکدام در شاخه‌ای رشد کردند. این تنوع فکری و فلسفی نیز در شهر اصفهان درخور اعتناست. شیخ بهایی یکی از شخصیت‌های همین دوران صفوی است که در فلسفه درخشید.

او سپس به فعالیت فلسفی شاهان صفوی اشاره و بیان کرد: در فلسفه این عصر نیاز به متون شیعی داشتیم و شاهان صفوی نیز همسو با این نیاز از فلاسفه جهان اسلام  دعوت کردند. این را هم باید در نظر داشت که اصفهان فقط صاحب یک مکتب فلسفی نبود، بلکه مکتبی جداگانه در فقه و فقهات نیز  داشت. این فقه سرتاسر با معنویت و حکمت سرشته است.

عضو هیئت‌علمی گروه فلسفه دانشگاه اصفهان اظهار کرد: در اصفهان هرگز رویکرد اخباری افراطی شکل نگرفت و بین اندیشمندان آن راه نیافت. این مسئله را مدیون مکتب قوی فلسفی اصفهان هستیم. بزرگ‌ترین عالمان رجالی نیز در اصفهان ظهور کردند. تمام کتب حدیثی در اصفهان نوشته شده است که پشتوانه این رونق نیز حکومت صفویان بود.

این محقق فلسفه و دین خاطرنشان کرد: شاهان صفوی مروج تفکر عقلی، فلسفه و فرهنگ بودند و خدمات مهمی در این مسیر داشتند. امیدوارم این میراث را قدر بدانیم و از آن پاسداری کنیم. میرفندرسکی، اولین فیلسوف تطبیقی، در همین مملکت صفوی ظهور کرد. این بُعد از زندگی او در جهان اسلام دارای اهمیت بسیاری است. اما چنین مسائلی متأسفانه امروزه دست‌کم گرفته می‌شود.

تحقق آرزوی اتحاد دین و فلسفه در اصفهان

کرباسی‌زاده در پاسخ به این سؤال خبرنگار ایسنا که «سرنوشت مکتب فلسفی اصفهان پس از صفویان چه شد و آیا این رونقی که فرمودید در دوره‌های دیگر و حتی عصر ما وجود دارد یا خیر؟» گفت: در این نشست تا دوران صفویه بحث شد، اما در دوران پس از آن نیز نشانه‌های رونق فلسفه در اصفهان بسیار است. در اینجا دوران قاجار و آخوند ملاعلی نوری را مثال می‌زنم که در اصفهان از ۲۳سالگی و حدود ۷۰ سال تدریس کرد، شمار شاگردانی که تربیت کرد بسیار زیاد است، در دوران فتحعلی‌شاه شهرت فراوانی یافت و این شاه نیز او را به تهران دعوت کرد تا مدرس مدرسه تازه‌تأسیس فتحعلی‌شاه قاجار در مرکز شود.

او در ادامۀ پاسخ خود چنین گفت: این روحانی پاسخ می‌دهد که من در بین شاگردانم فقط ۴۰۰ مجتهد دارم که نمی‌توانم ترکشان کنم و باید اصفهان بمانم. فتحعلی‌شاه از او می‌خواهد که یکی از شاگردانش را به‌جای خودش به تهران بفرستد. بنابراین، نوری هم ملا زنوزی از نامدارترین شاگردان خود را راهی تهران، پایتخت ایران می‌کند. از ورود زنوزی به تهران است که مکتب فلسفی این شهر شکل می‌گیرد. این مکتب فلسفی در ادامه به سبزوار و عتبات و قم هم راه پیدا می‌کند و هنوز نشانه‌های پویایی و آثارش را می‌بینیم.

این مدرس دانشگاه اضافه کرد: اینکه ما الآن مکتب فلسفی اصفهان در شهرمان داریم، سؤالی نیست که بتوان به آسانی پاسخ گفت. در حال حاضر، فلسفه اسلامی ما وضعیتی بسیار پیچیده دارد و اختلافات زیادی در آن ظهور کرده است. اگر بخواهیم بگوییم امروز هم مکتب فلسفی اصفهان به‌طور مشخص فعال است یا خیر به بحث‌ها و بررسی‌های گسترده‌تری نیاز دارد، زیرا فلسفه در ایران امروز قلمرو جدیدی یافته است.

انتهای پیام